通篇代一个被抛下的女子说话，而且说她的口语。「自春来、惨绿愁红」，入春以来，绿的红的都带「惨」带「愁」——以愁眼看春，春色尽成愁色；「日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧」，日高三竿犹自拥被，慵态即怨态。「恨薄情一去，音书无个」，怨得直白。下片把这直白推到底：「早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁」，早知如此，悔不当初锁住他的马鞍——锁鞍之想天真而泼辣，词里少见；更奇的是替她设计的日子：「向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课」，让他守在窗前只管写诗作文；「镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐」，自己拈针线陪坐，「免使年少，光阴虚过」。这是市井巷陌里的夫妇理想，与士大夫的闺情完全是两个世界。相传晏殊当面讥柳永，说自家也作曲子，却从不曾道针线伴伊坐之类的话——雅俗之争就卡在「针线闲拈伴伊坐」这一句上。柳永的价值恰在一个俗字：肯用市井的口吻写市井的心愿，词才真正接通了歌楼酒馆的活气，敦煌曲子词的直率一路在他手里复生。